L’Inquisition ne ressemble pas aux préjugés que l'on en a et la plupart des inquisiteurs n'ont jamais vu une sorcière de leur vie… C'est avant tout une autorité destinée à éliminer les déviances par rapport au Credo de l'Église, et de la société. Le terme inquisition signifie enquête.

Les origines

Si les Chrétiens des premiers siècles furent pourchassés par le pouvoir romain, c'est qu'ils représentaient une menace pour l'ordre établi. Si les pratiques religieuses étaient relativement libres dans l'Empire, elles ne devaient en aucun cas représenter une menace pour le pouvoir politique.
Ce bon principe fût directement récupéré par les premiers empereurs chrétiens (Constantin au 4e siècle). Ainsi sous Theodosius le second, tout hérétique risquait la prison, la confiscation des biens et même la mort. En 407, un décret précisa même que l'hérésie était assimilable à la trahison.
L'empereur byzantin Justinien décidant d'uniformiser la foi dans l'Empire fit mettre à mort près de 100 000 hommes pour hérésie ou paganisme.

Cependant, la plupart des autorités religieuses avaient encore quelques scrupules à préconiser l'usage de la force dans les cas d'hérésie et préféraient avoir recours à l'excommunication ou à la prison.

À l'approche de la fin du premier millénaire, si la violence était parfois utilisée, la chasse aux hérétiques n'était ni une priorité ni une activité organisée pour l'Église. La plupart des jugements et des châtiments étaient confiés aux autorités laïques et non religieuses. Même lors du quatrième concile de Latran (1215), l'exil et la confiscation des biens restaient la solution recommandée pour les cas d'hérésie. Quant à la magie et aux démons, ils n'étaient pas une grande préoccupation pour l'église.

Les cathares  

C'est la montée en puissance du mouvement Cathare qui força l'Église à prendre une position officielle et systématique sur l'hérésie. Les Cathares (ou Albigeois) reprenaient les thèses du Manichéisme : seul le monde de l'esprit est création de Dieu, le monde charnel est quant à lui oeuvre de Satan. Dans cette logique, le Christ ne pouvait être vrai homme et vrai Dieu à la fois, étant né de la chair d'une femme.

Pour le catharisme, toute relation charnelle entre un homme et une femme est mauvais ( surtout entre un mari et sa femme), la procréation est un crime. C'est pourquoi l'avortement est encouragé.

Le catharisme, dans son approche manichéenne, divise le monde des croyants en purs ou parfaits et impurs ou imparfaits. Les premiers délivrent aux seconds leurs bénédiction ou leur consolamentum qui efface toutes les "corruptions" de la chair. S'ajoute à cela l'endura, aide active à la mort, qui remplace toutes les oeuvres de la bonne pratique chrétienne. Dans cette perspective, le salut est quasi automatique et il n'y a pas nécessité de faire plutôt le bien que le mal. En réalité, le catharisme établit une morale à 2 étages, faisant faire l'ange à quelques uns ( les purs) et la bête au plus grand nombre ( les impurs).

Signalons par ailleurs que les cathares contestent la levée de l'impôt par le pouvoir, le principe du serment, le mariage, la possession de richesses par l'église catholique... constituant ainsi une grande menace pour l'ordre social.

Pendant une longue période, près d'un siècle, l'église envoya ses plus illustres prédicateurs en Languedoc et ce n'est qu'en 1233 que le Pape Grégoire IX confie  la responsabilité des enquêtes aux frères prêcheurs (dominicains) auxquels les franciscains seront plus tard associés. Le tout au travers de procès dont les jurys sont constitués aussi de laïcs et l'obligation d'un avocat pour les "inculpés". ( infos extraites de l'ouvrage de Jean Dumont : l'église au risque de l'histoire).

A propos de l'inquisition romaine

Il faut d'abords préciser qu'il y a trois Inquisitions, médiévale, espagnole et romaine, avec d’importantes différences, sur un espace et une période immenses (six siècles). Insister lourdement sur quelques cas exceptionnels et spectaculaires permet-il de faire oeuvre historique ? Que dirait-on d’un historien qui dans un siècle décrirait la justice française de notre époque à la lumière principale des affaires Grégory (Villemin) ou d’Outreau ?

 Les Inquisitions (1231-1834), notamment l’Inquisition médiévale, s’inscrivent dans un contexte historique précis, où la foi chrétienne est une réalité si importante et vitale qu’elle mérite d’être défendue contre les hérésies. La médiéviste Régine Pernoud affirmait que « l’Inquisition fut la réaction de défense d’une société pour laquelle, à tort ou à raison, la préservation de la foi paraissait aussi importante que de nos jours celle de la santé ».

La création de l’Inquisition au XIIIe siècle marque en réalité de réels progrès en matière de justice. D’abord en confiant à un tribunal, c’est-à-dire une institution de justice, des hérétiques dont l’impopularité était telle qu’ils étaient l’objet de la violence aveugle des foules ou des autorités politiques : ils étaient ainsi soustraits au lynchage.

Pour l’historien Bartolomé Bennassar, « l’Inquisition, par ses méthodes d’investigation et le fonctionnement de son tribunal, a contribué à inventer les règles d’une procédure nouvelle », débouchant à terme sur le système juridique contemporain, à cette nuance près que l’accusé y était présumé coupable. Les enquêtes scrupuleuses offrent cependant des garanties aux prévenus. L’accusé peut réfuter les accusations de l’inquisiteur et récuser certains témoins. Il peut aussi produire des documents ou exposer des faits tendant à prouver l’inanité des charges portées contre lui. Enfin cette institution est confiée à des professionnels dotés de manuels très codifiés et soucieux du droit. En 1246, le concile régional de Narbonne demande que la condamnation soit portée exclusivement après un aveu formel, ou au vu de preuves irréfutables. Mieux vaut, estime l’assemblée, relâcher un coupable que condamner un innocent.

L'Inquisition établie par l'église étant en effet avant tout un processus judiciaire en même temps qu'une démarche spirituelle, les données historiques indiquent que 90% des accusés étaient relâchés après des peines légères ( jeûne, pélerinage...), les autres étant condamnés à de l'emprisonnement, un pélerinage, un jeûne ou la dépossession de leurs biens. Les bûchers comme la torture y sont des exceptions et les estimations les plus sérieuses concernant les exécutions capitales sont de l'ordre de 10000.

De son côté, Pierre Chaunu fait remarquer que « la Révolution française a fait plus de morts en un mois au nom de l’athéisme que l’Inquisition au nom de Dieu pendant tout le Moyen-Âge et dans toute l’Europe »

D'autres infos :

1. L'inquisition et son contexte :

2. L'inquisition et ses modalités pratiques :

3. L'inquisition : une étude détaillée s'appuyant sur des historiens reconnus

( Régine Pernoud, Pierre Chaunu, Jean Sévillia)

4. Un N° spécial de "l'homme nouveau"

"10 mythes anti chrétiens : l'histoire répond"

 Le père Jean-Benoît Casterman, prêtre de la Communauté Saint-Jean, réalise et propose un parcours de vidéos intitulé "FRANC PARLER" : un chrétien face à l'islam.

Ces entretiens s'adressent à tous ceux qui acceptent un vrai dialogue, à ceux qui cherchent la vérité, à tous les hommes de bonne volonté — non-croyants, musulmans, ou chrétiens.

Musulmans et chrétiens, avons-nous le même Dieu ? Il est répondu à cette question en deux vidéos :

Première partie : le Dieu de l'islam

Deuxième partie : le Dieu des chrétiens

Rappel : l'introduction de la série "Franc Parler" et quatre de ces vidéos sont déjà en ligne.

Invitation au parcours (introduction)

1) La Bible est-elle falsifiée ?
2) Des contradictions dans la Bible ?
3) La Bible est-elle violente ?
4) Contradictions et violence dans le Coran

Sources : "La petite feuille verte" & "l'Islam clair et net"

Plus d'un million de jeunes attendus à Madrid à la rencontre du Christ, de Son Eglise et de Son Pasteur Benoît XVI.

Qui pense encore que l'Eglise et son message n'attirent plus ! L'évangélisation est bien en route !

Communiqué du diocèse de Besançon suite à certaines mauvaises langues ( via le salon beige ) :

"plusieurs médias interrogent le coût de l’événement, dans un contexte économique et social tendu. Cela nous amène à faire les mises au point suivantes. Les Journées Mondiales de la Jeunesse 2011 sont un événement en grande partie autofinancé. Elles contribuent aussi à la vie économique espagnole.

Les JMJ 2011, un événement autofinancé qui s’appuie sur le volontariat

• Le financement des JMJ 2011 est assuré à 70% grâce aux inscriptions des jeunes participant à l’événement et 30% grâce à des sponsors privés, dont près de 100 entreprises espagnoles.
• Les organisateurs des JMJ 2011 ont souhaité faire preuve de sobriété, dans un contexte de crise économique particulièrement sévère en Espagne. Le coût de l’événement est estimé à 50 millions d’euros, soit 20% de moins que l’édition précédente, pour un nombre de jeunes double.  
• Près de 90% des personnes qui ont préparé les JMJ 2011 l’ont fait à titre bénévole. Le volontariat et l’esprit de service étaient au cœur de la préparation des JMJ 2011. 25000 bénévoles sont au service de l’événement et des milliers de familles ouvrent leurs portes aux jeunes participants.

Les JMJ 2011 profiteront à l’économie espagnole à hauteur de 100 millions d’euros

• « L’activité générée par les Journées Mondiales de la Jeunesse ne coûteront pas un euro au contribuable espagnol et injecteront 100 millions d’euros dans l’économie espagnole » a déclaré Fernando Giménez Barriocanal, directeur financier des  JMJ 2011.
• Les organisateurs JMJ 2011 ont joué la transparence, en mettant systématiquement en place des appels d’offre publics, qui ont vu les entreprises espagnoles remporter 90% des contrats.
• Les JMJ 2011 bénéficieront aussi aux petits commerces : plus de 1 600 restaurants de la ville de Madrid participeront au programme de restauration des pèlerins, et permettront la distribution de 6 millions de repas pendant la semaine des JMJ 2011.
• L’événement a également un impact positif en termes d’image pour l’Espagne, en démontrant sa capacité à accueillir un événement de dimension internationale et près d’un million de jeunes.
• Le coût de la visite en Espagne s’élève pour les jeunes français à 37€ par jour en moyenne (tout compris), dont une majorité bénéficiera directement à l’économie espagnole.

Le soutien des autorités espagnoles à l’événement

• Les pouvoirs publics ont contribué aux JMJ 2011 en déclarant l’événement d’intérêt public, exonérant ainsi de taxes ses sponsors. Il est d’ores et déjà acquis que l’excès de TVA collectée grâce JMJ 2011 couvrira le coût occasionné pour l’état espagnol.
• Comme pour tout événement de cette ampleur (sportif, culturel, etc.), les pouvoirs publics soutiendront l’événement en fournissant uniquement des services (dispositif de sécurité, services de santé et transports publics).
• La place de Cibeles, l’aérodrome de Cuatro Vientos, le Palais des congrès ou le Palais des sports, ont été mis à disposition de l’événement.
• Enfin, les autorités espagnoles ont mis en place un visa spécial JMJ 2011, gratuit pour les ressortissants des pays en développement (mais assorti des mêmes conditions qu’un visa classique). Avec la contribution des jeunes au Fonds de Solidarité entre Pèlerins, cette initiative a permis à de nombreux jeunes défavorisés de participer aux JMJ 2011.
• L’Espagne tirera également profit de l’événement en terme d’images, par la valorisation de son exceptionnel patrimoine culturel."

D'autres critiques ?

Pour bien de nos contemporains, en particulier les jeunes, la culture française est quasiment inconnue. Et quand elle ne l’est pas, il est presque indécent de dire qu’on l’aime : on risque en effet de passer pour un suppôt du nationalisme, un rétrograde ou encore un citoyen manquant particulièrement d’ouverture à l’heure de la mondialisation et de la nécessaire mixité culturelle.

Affirmer son amour pour la France, c’est ringard : « aujourd’hui, mon bon monsieur, c’est l’heure de l’Europe et du monde ! La citoyenneté, il faut désormais l’envisager comme mondiale ! Aujourd’hui, c’est citoyens du monde que nous sommes ! »

Il est vrai que les programmes d’histoire et d’instruction civique sont passés et passent encore par là : l'idéologie y est omni-présente. Il faut donc reconnaître à nos chères têtes blondes des circonstances atténuantes, mais, pour leurs parents par contre, une responsabilité, plus ou moins importante cependant, dans le désamour ou le désintérêt de l’histoire et de la culture françaises.

Il est vrai aussi que la majorité de nos responsables politiques, par idéologie ou par crainte, ne parlent plus de la France en tant que culture. Non, ils nous parlent de démocratie, de république, de droits de l’homme et du citoyen…mais jamais ou presque de cette réalité historique et charnelle qu’est la France, sauf pour en rappeler les heures sombres et/ou à faire coïncider la nation française aux principes hérités de la révolution et de la philosophie des lumières, et uniquement à ceux-là.

Parmi ceux qui en parlent autrement, la nostalgie des temps anciens ( de mon temps…) ou les discours réducteurs ( la France aux français ) l’emportent bien souvent.

Plutôt que de vouloir rendre la France aux français ou regretter le temps passé, il vaut mille fois mieux leur montrer combien leur culture est aimable. Pour la mojorité d’entre eux, ils ne la connaissent pas. Comment peut-on aimer si on ne connaît pas ?

Ce qu’il nous faut vraiment retrouver, promouvoir, encourager et vivre, c’est une attitude et un comportement d’amoureux ! Les vrais amoureux ne sont ni transis, ni nostalgiques du temps passé, ni peureux. Les vrais amoureux sont brûlants, tournés vers l’avenir, soucieux du bonheur des autres, confiants et conscients ! Les vrais amoureux donnent avant même de recevoir! Les vrais amoureux combattent, y compris contre eux-mêmes, pour que le beau et le bien l’emportent sur le laid et le mal, en acceptant d’en payer le prix !

« Donner quelque chose à aimer aux français, et d’abords leur donner à aimer la France, de façon à ce que, telle qu’elle est, elle puisse être aimée avec toute l’âme » écrivait Simone WEILL dans l’enracinement, présentant cette proposition d’amour comme remède politique.

Et si c’était cela le seul projet politique qui tienne : donner quelque chose à aimer avec toute l’âme, ce quelque chose étant cette communauté de destin, fière de son héritage. Avec à l’esprit et au cœur un seul désir : transmettre cet héritage enrichi de sa propre participation à l’œuvre collective et qui soit tendue vers le bien et le beau, quoiqu’il puisse en coûter et dans l’humble mais combien belle reconnaissance des bienfaits reçus.

Nous ne sommes tous que des héritiers mille fois redevables :  il nous appartient donc d’apporter notre pierre à l’édifice et ne pas se comporter en goujats ! L’héritage culturel de la France est immense. Il est là, à notre portée ! Non pas pour seulement s’en nourrir mais pour en nourrir nos contemporains qui attendent !

Apprendre à voir pour goûter et faire goûter, c’est là une démarche éminemment civilisatrice et salutaire pour tous. Ayant récemment rencontré quelques jeunes pour leur présenter cette démarche, nous avons eu l'occasion de mesurer leur enthousiasme. 

Oui, la France est une culture et une histoire ! Oui, la France, ce n’est pas un gros mot ! Oui, la France est belle, même abîmée, même meurtrie et Dieu sait si elle l’est ! Oui, il nous appartient à tous de prendre cette France à cœur ! Sous peine de se voir reprocher, à juste titre, de n’être que des consommateurs et de ne pas participer comme nous le devrions au bien commun de « la nation qu’il nous faut protéger comme la prunelle de nos yeux » selon le mot fameux de Jean-Paul II .

Rubrique Histoire et Culture